Etno Anarquismo

Cuatro indígenas de Borneo confiesan que incendieron un campamento de leñadores para proteger su modo de vida

2007-04-24T10:35:00.000+01:00

KUALA LUMPUR, 24 (EP/AP)

Cuatro indígenas de una tribu de Borneo admitieron hoy que prendieron fuego a un campamento de leñadores con el objetivo de proteger su sistema de vida rural.

La Policía concedió la libertad a los cuatro indígenas después de permanecer detenidos siete días y les ordenó que se presentasen ayer ante un tribunal que deberá determinar si son culpables de cometer incendio voluntario, cargo por el que le pueden caer una pena máxima de 20 años de prisión, según indicó el líder de su tribu, Jacob Emang.

"No lamentamos lo que hemos hecho", explicó Emang a la agencia de noticias Associated Press desde el Estado malasio de Sarawak, en la isla de Borneo. "Ya que no hemos podido parar a los leñadores con nuestras palabras, no nos ha quedado más remedio que quemar su campamento. No pudimos llegar a un acuerdo", indicó Emang.

Este caso ha reactivado el debate sobre la legitimidad de las industrias madereras y de aceite vegetal en Borneo en territorios habitados por los indígenas desde hace muchas generaciones. Los grupos ecologistas han denunciado que la falta de control de estas actividades y la desertización que causan están privando de tierras para cultivo a los indígenas y son sumamente peligrosos para varias especies botánicas y zoológicas de Borneo.

Según Emang, los leñadores se habían ido acercando, con sus excavadores y tala de árboles, cada vez más a su aldea, habitada por 1.100 miembros de la tribu Iban. Los habitantes del lugar temen también que estas actividades contaminen su río y amenacen sus acuíferos naturales.

Por ello, afirmó Emang, él y otros tres miembros de la tribu se acercaron al campamento de los carpinteros el pasado 12 de abril, tras conminarles de palabra a que se fueran, y prendieron fuego con keroseno a sus instalaciones.

Aznar llama al combate contra los movimientos indígenas, "terroristas" y altermundistas de América Latina

2007-04-02T00:30:00.001+01:00

Armando G. Tejeda
La Jornada

Con la pretensión de ''influir'' en las personas que toman decisiones desde México hasta Brasil, el ex presidente del gobierno español, el conservador José María Aznar, identificó a los que considera ''enemigos de Occidente'', entre ellos los movimientos indígenas, los terroristas y los altermundistas.

En el documento titulado América Latina. Una agenda de libertad, en cuya elaboración participó el presidente del Partido Acción Nacional (PAN), Manuel Espino, Aznar fija la doctrina que, a su juicio, deben seguir todos los dirigentes afines a sus ideas políticas; es decir, los partidos políticos latinoamericanos de cariz conservador y democristiano.

En el documento, que presentó hoy en la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), que creó cuando todavía detentaba el poder y que ahora utiliza para establecer las líneas doctrinales en su propio partido, el Popular (PP), y en los sectores más conservadores de la sociedad española, Aznar, fiel a su discurso, expone un panorama político de permanente amenaza de los "enemigos de Occidente", contra los que invita a combatir sin tregua.

El texto, de 98 páginas, sostiene que "la alianza antisistema empezó a gestarse de manera espontánea, por la coincidencia en los enemigos y en las fobias. Esa aversión común es la que aglutina a la izquierda que fracasó en mayo de 1968 y a la que se le vinieron encima los cascotes del Muro de Berlín; a los intelectuales que alentaron el comunismo y hoy ven con complacencia la pulsión anti-occidental del islamismo jihadista; a los antiglobalizadores altermundistas del más distinto pelaje y a las distintas manifestaciones de indigenismo, populismo y fanatismo religioso".

Añade que "todos los que forman parte de esta alianza, difusa pero operativa, creen ver en ella una oportunidad de acrecentar su influencia y debilitar a su enemigo común, Occidente, y para ello no dudan en aliarse los más extraños compañeros de viaje, lo que explica la creciente cercanía y coordinación entre todos estos elementos y el islamismo".

La FAES es una institución que no sólo adoctrina a la derecha española, sino que ahora pretende extender su influencia hacia América Latina, para lo que estableció una serie de acuerdos de cooperación y colaboración con otros partidos, como el PAN, lo que permite tanto el intercambio de información como la asistencia de jóvenes políticos mexicanos a cursos de "capacitación" en Madrid.

Hasta la fecha, unos 200 jóvenes latinoamericanos han asistido a estos cursos, y "algunos de ellos ya han tomado decisiones en lugares estratégicos de esos países", explicó Aznar.

Precisamente, Espino fue una de las personas que colaboraron en la elaboración del documento y con quien la derecha española mantiene una fluida comunicación.

Uno de los diagnósticos que expone la FAES sobre América Latina es la falta de seguridad jurídica y el "quebrantamiento del estado de derecho", además de que, añadió, "la libertad de expresión también está amenazada en la región por las actuaciones que van desde la utilización discrecional de la publicidad, a métodos menos sutiles como la censura y la persecución de algunos periodistas y medios opositores a los gobiernos de turno".

Aznar, quien gobernó entre 1996 y 2004, señala en el texto que México es un ejemplo de "que cuando las instituciones funcionan son una garantía para la democracia y la libertad. Y eso es aplicable a toda América".

Asimismo, el ex mandatario español fustigó a los gobiernos del presidente venezolano, Hugo Chávez, y de su par cubano, Fidel Castro, al calificarlos de regímenes "siniestros" y "totalitarios".

Consideró que la transición cubana deberán construirla los de la isla, y los del exilio, los del gobierno y los de la disidencia, y evitar una alianza revolucionaria con Venezuela, Bolivia o Ecuador.

En cuanto a los movimientos indígenas, Aznar agregó que este fenómeno "empieza a ser para América Latina lo que el nacionalismo es a Europa. El indigenismo racista siembra la división social y agudiza problemas existentes".

Los dos, dijo, "subordinan principios e instituciones liberales como la división de poderes, el mérito y capacidad, la igualdad ante la ley y el respeto por los derechos individuales, al logro de sus objetivos muy cercanos al totalitarismo".

El público presente en la sede de la Faes, formado por cuadros jóvenes de partidos conservadores latinoamericanos y de militantes del PP, recibieron con un aplauso la "doctrina" que Aznar pretende expandir en los gobiernos de América Latina en los próximos meses.

Las FARC mantienen su ofrecimiento de intercambio humanitario

2007-03-12T16:44:00.000+01:00

Toribío de 412 kilómetros cuadrados, con predominio de la cultura Páez, ubicado en la cordillera central de los Andes Colombianos a 1737 metros sobre el nivel del mar, con población de mayoría campesina e indígena de cerca de 30 mil habitantes fue escenario de una "(…) acción unilateral humanitaria por parte de las FARC, organización armada que liberó a los Agentes de Policía Jefferson Muñoz y Arturo Pérez en cumplimiento de las normas del Derecho Internacional Humanitario (…) que según los comandantes Cristian y Jaime del sexto frente de las FARC hacían esta liberación como un gesto sensible al sentimiento en pro del Intercambio Humanitario (…)" indicó el Defensor Regional del Pueblo en el Cauca doctor Víctor Meléndez al Director del Centro de Derechos Humanos e Interpretación Política de la Universidad Santiago de Cali.

"(…) Debo resaltar la función mediadora y facilitadora de la Defensoría Regional del Pueblo (…) de igual manera el apoyo de la Defensoría Nacional en cabeza del doctor Wolmar Pérez, del CICR y su Delegada, del Cura Párroco de Toribío y la Personería Municipal (…) acciones que permitieron la liberación de estos integrantes de la Policía nacional quienes estaban en poder de las FARC desde el pasado 28 de Febrero y que se nos entregó a iniciativa de las FARC en un paraje montañoso frente a medios de comunicación(…)" nos continuó afirmando el doctor Víctor Meléndez responsable de la Defensoría del Pueblo en el departamento del Cauca.

"(…) En esta acción humanitaria, las FARC envían un documento al señor Defensor Nacional del Pueblo indicando que continúan dispuestas al Intercambio Humanitario, donde reiteran la disposición a concretar el intercambio de los prisioneros de guerra(…)" nos anunció el doctor Víctor Meléndez quien cumplió una labor importante de mediación en el marco del conflicto interno colombiano.

Toribío sólo cuenta con un solo Colegio de bachillerato que alberga 130 alumnos y 10 profesores, una escuela de básica primaria con 380 estudiantes y sólo 12 profesores en su zona urbana; y la zona rural con 42 Instituciones Educativas con una matrícula de dos mil ochocientos estudiantes, quedando por fuera de la cobertura igual número de población ansiosa de estudiar.

Sus principales Corregimientos e Inspecciones son Tacueyó, La Despensa, Río Negro, El tablazo, la Cruz, López, Nátala, San Francisco, La Fonda y Santo Domingo, territorios Tunibios, como se llamaban sus primigenios indígenas, que debido a la resistencia indígena comandada por el Cacique Coyaima infringieron varias derrotas a los colonizadores españoles, obligó a ser varias veces fundado este Municipio, que sigue a la espera de paz con justicia social.

Toribío, Municipio caucano, atravesado bellamente como un poema por el Río Palo, Río Chiquito, Jambaló, y muchas quebradas, riachuelos, rodeado de admirables montañas como el Páramo Santo Domingo, las Cuchillas del Congo, Los Alpes, Tierra Blanca, limítrofe con Tolima, siempre fue escenario de luchas por la primera, y ahora por la segunda independencia.

Propuesta del CDH-USC para obtener pruebas de supervivencia

En el cuadro de esta coyuntura del Intercambio Humanitario, el Centro de Derechos Humanos e Interpretación Política de la Universidad Santiago de Cali reiteró y planteó en cabeza de su Director que "(…) humanitaria y jurídicamente no avala la vía cruenta del rescate ,(…) y ante la justa solicitud de pruebas de vida y/o supervivencia de los retenidos por la insurgencia, solicitada por los familiares, el CDH-USC se propone como intermediario, utilizando los avances científicos como el de la Telemedicina de nuestra Universidad;(…) propuesta para que sea estudiada por las partes, atendiendo que hoy, por la intensidad del conflicto armado interno, son difíciles de concretar; y si no se acepta la propuesta: que cesen temporalmente los combates para facilitarlas ;(…) y por otro lado, ante denuncias de familiares de los insurgentes retenidos en las penitenciarías, solicita al Estado protección para ellos y a sus parientes y amigos, quienes están amenazados y hostigados(…) ellos también son colombianos, con sus derechos y deberes constitucionales, todo en el marco de la normatividad sobre DDHH y DIH (…) que les da protección, por lo menos jurídica(…) falta la real".

VOLVEMOS A LA CALLE PARA QUE LA VIVIENDA SEA UN DERECHO Y NO UN NEGOCIO

2007-03-06T17:14:00.001+01:00

Como algunos de vosotros seguramente sabréis, el sábado 24 de marzo el movimiento VdeVivienda (con representación en forma de asambleas en un gran número de ciudades españolas) ha convocado una nueva manifestación en las principales ciudades de toda España.

Este es el texto de la convocatoria. Los que no lo hayais enviado ya, copiadlo y mandadselo a vuestros contactos. Esta lucha nos pertenece a todos, y sólo unidos podremos ganarla.

Sin más un saludo desde la Asamblea contra la Precariedad y por una Vivienda Digna (de Madrid). Salud, compañeros!!!

Una vez más, el 24 de Marzo se convoca una macro-manifestación en todas las ciudades por el derecho a una vivienda digna para todos.

En esta ocasión, con la llegada de la alegría primaveral, todas las asambleas populares VdeVivienda surgidas en las sentadas del años pasado, se han coordinado para que el 24M sean un día de manifestaciones masivas y simultáneas que desborde la capacidad de aguante y manipulación de nuestros políticos.

De nuevo nos encontramos en la calle los excluidos del acceso a una vivienda, los hipotecados, los que ya no se extrañan de la corrupción de cada día, los que seguimos sin entender que haya más de tres millones de casas vacías (y eso sólo en Madrid), los que pretendemos impedir que el afán de lucro de unos pocos secuestre los derechos de todos.

VOLVEMOS A LA CALLE PARA QUE LA VIVIENDA SEA UN DERECHO Y NO UN NEGOCIO

Esta vez nos movilizamos en tiempos pre-electorales, de promesas, de mentiras... en tiempos en que todos los que no han hecho NADA nos intentarán convencer de que a partir de ahora sí se van a tomar en serio el problema de la vivienda, sí van a actuar, sí van a defender los derechos que el mercado les ha hecho olvidar.
Por todo ello, desde VdeVivienda se convoca para el 24 de Marzo el mayor día de movilizaciones por la vivienda.

MADRID Pta del Sol 17h
BARCELONA Pza Catalunya 17h
ZARAGOZA Pza Aragón 19h
SEVILLA Pza Nueva 17h
JEREZ Pza Arenal 17h
SANTANDER Pza Ayuntamiento 17h
MURCIA Pza Sto Domingo 17h
CÁCERES Pza Mayor
SALAMANCA Pza Mayor
A CORUÑA Pza María Pita
VIGO Pta del Sol
OVIEDO Pza América
GIJÓN Pza del Parchís
HUESCA Pza de Navarra
MALLORCA Pza Mayor
MAÓ Pza de la Constitución
TENERIFE Pza Weyler
BADAJOZ Pza S.Francisco
PLASENCIA Pza Mayor
CÁCERES Pza Mayor

[CEA] Por la libertad del pueblo armenio y contra su genocidio

2007-01-29T05:16:00.000+01:00

Monumento Memorial al Holocausto Armenio
En 1915, Turquía puso en práctica un plan organizado por el estado para exterminar la población armenia bajo su soberanía. Hasta el día de hoy Turquía se empeña en su negación pese a las evidencias y todavía no ha sido posible conocer la cifra real del genocidio.

El escritor Hrant Dink de 52 años, fue asesinado a tiros por al menos dos jóvenes a las puertas del semanario «Agos» del que era director, en el barrio de Harbiye de Estambul, en la zona europea de la ciudad. «Agos» es el semanario más importante de la comunidad armenia de Turquía y se imprime en parte en armenio y en parte en turco.

El crimen ha sido como un terremoto para un debate siempre sensible y que deja ahora abiertos enormes interrogantes sobre el futuro de la convivencia con la minoría armenia.

En Turquía sobreviven unos 70.000 armenios de religión cristiana, descendientes de los millones que hasta principios del siglo pasado poblaban Anatolia.

Actualmente, la frontera con la república de Armenia permanece cerrada a causa de las susceptibilidades que provoca en Turquía el recuerdo de los asesinatos masivos de más de 2 millones de armenios a principios del siglo XX. La sola mención de estos hechos se considera un insulto al honor de la patria turca.

¡Por la libertad armenia! ¡Contra el genocidio étnico armenio!
¡Por la Victoria de los pueblos!

Solidaridad con el pueblo U'WA

2007-01-29T04:17:00.000+01:00

El Colectivo Etnoácrata [CEA] se solidariza con la lucha del pueblo UWA contra el gobierno de Colombia y las petroleras, brazos del capitalismo globalizante.
¡Los pueblos del mundo continuan su resistencia contra el mundialismo!

COMUNICADO A LA OPINION PUBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL
Resguardo Indígena Unido Uwa, Cubará, Boyacá, Colombia.
Enero 18 de 2007

MÁS DE 150 TRACTOMULAS CON MATERIAL DE PERFORACION PETROLERA ESTAN INGRESANDO A TERRITORIO UWA POZO GIBRALTAR 3

El Pueblo Uwa denuncia. Desde ayer 17 de Enero de 2007 siendo las 9 de la mañana ingresan a territorio Uwa más de 30 tractomulas transportando el equipo que perforara y destruirá el corazón de la madre tierra en el Pozo Gibraltar 3 en tierras de nuestra propiedad.

Con esta acción de hecho se confirma la decisión arbitraria, inconstitucional e ilegal del Presidente de Colombia Álvaro Uribe Vélez de intervenir el territorio Uwa a pesar de que el Consejo de Estado en concepto del 2 de febrero de 2006 exigió tener en cuenta las objeciones y observaciones que presentase el Pueblo Uwa y que las mismas fueron entregadas el 12 de octubre de 2006 y que hasta la fecha no hemos recibido respuesta oficial pero si esta interviniendo el territorio Uwa.

Los Uwa denunciamos públicamente al gobierno colombiano por desconocer y violar flagrantemente los derechos humanos y fundamentales de nuestro Pueblo a través de una decisión ARBITRARIA Y AUTORITARIA IMPULSANDO EL GENOCIDIO DE NUESTRA CULTURA.

El Presidente Álvaro Uribe Vélez, para lograr su cometido esta utilizando los aviones y helicópteros enviados por los Estados Unidos como proyecto del Plan Colombia para garantizar las actividades petroleras en nuestro territorio. Es así que el día martes 16 de enero a las 9 de la noche equipos especializados de la fuerza aéreas sobrevolaron el territorio Uwa preparando la entrada de la maquinaria, causando impacto psicológico a los nativos de estas tierra.

Los Uwa una vez más solicitamos al Presidente Álvaro Uribe Vélez devolvernos los títulos coloniales que en 1802 nos entregó El Rey de España y pedimos se nos respete y se cumpla el contenido del mismo.

Con las decisiones y actitudes del gobierno colombiano nos obliga a acudir ante instancias de justicia del orden internacional como lo es la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la OEA, la Corte Penal Internacional, entre otros, porque consideramos que hay argumentos suficientes para acudir a estas instancias en defensa de la vida y del medio ambiente.

Por lo expuesto, solicitamos a los Pueblos indígenas de Colombia y del Mundo, a la Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC), a la Procuraduría General de la Nación, a la Defensoria del Pueblo, a las ONGs nacionales e internacionales defensora de los derechos humanos y del medio ambiente, sindicatos, trabajadores, estudiantes, etc& solicitar al Presidente de Colombia Álvaro Uribe Vélez, a ECOPETROL S.A., OXY, REPSOL YPF, la cancelación de todo proyecto petrolero en territorio Uwa. Por que no se puede concebir el respeto de nuestros derechos humanos si nuestras tierras y recursos naturales del cual depende nuestra existencia son destruidos con el proyecto petrolero Sirirí y Catleya cuya extensión es de 186.000 hectáreas en jurisdicción de los departamentos de Arauca, Boyacá y Norte de Santander.

PUEBLO INDIGENA UWA

(original firmado)
LUIS TEGRIA TEGRIA
Presidente del Cabildo Mayor
Asociación Uwa

SOMOS HIJOS DE LA TIERRA, AYÚDANOS A DEFENDERLA
UWAcolombia.org

Manual para una Revolución Noviolenta

2007-01-03T01:05:00.000+01:00

Manual para una Revolución Noviolenta

Recursos útiles para un taller práctico sobre Acción Directa Noviolenta

Sección:Guías prácticas de acción noviolenta
Viernes 27 de octubre de 2006 1 comentario(s) 820 visita(s)

Ofrecemos hoy aquí documentos (presentación, guión, etc de un taller) preparados por el Colectivo de Objeción y Antimilitarismo (Alternativa Antimilitarista.MOC) cuya primera edición data de 2001, inspirados en la experiencia formativa en noviolencia y desobediencia civil de las movilizaciones de Praga de 2000 contra el FMI y WTO-BM. Fue redactado en esa primera ocasión para la preparación de las movilizaciones contra la reunión del Banco Mundial en Barcelona, pero con el tiempo se han ido actualizando a golpe de contracumbre antiglobalización hasta su última revisión de hace escasos días, con motivo de un taller realizado en Zaragoza.

La Revolución Noviolenta

Desde hace ya muchos años, la Acción Directa Noviolenta, nombrada como tal o no, es una herramienta fundamental de no pocos colectivos y movimientos sociales: antimilitaristas, okupas, ecologistas, de apoyo con las personas presas, de solidaridad con inmigrantes, sindicalistas, anticapitalistas globales... Sentadas, bloqueos, encadenamientos, escudos humanos, huelgas de hambre, teatro de calle, la afirmación irónica y subversiva, collage y montaje tergiversador o reinterpretativo, arte político, contrainformación autogestionada, el sabotaje simbólico o "no tan simbólico", la fiesta callejera, pastelazos... todo eso seguro que te suena. Eso son acciones directas noviolentas, mil y una iniciativas incruentas y directas, es decir, sin intermediarios que decidan por ti o gobiernen tu acción y que socaven la normalidad y la pretendida naturalidad del orden injusto imperante.

Pues bien, este taller busca que las personas y colectivos populares que consciente o instintivamente comienzan a practicar la noviolencia, o aún sin practicarlas les atrae lo suficiente para lanzarse cualquier día a ello, se inicien en estos conceptos y técnicas políticas. Su objetivo principal es acercar a quienes libremente lo quieran a estas herramientas alternativas de cara a la acción política colectiva organizada; herramientas eficaces, legítimas, éticamente fundamentadas. Este taller busca que las personas nos enseñemos mutuamente cómo cambiar el mundo, pero también a vivir y a ser de otro modo. Nos mueve resolver dudas y aclarar malentendidos sobre cosas como la desobediencia civil y la acción noviolenta. Pero eso sí: dado que cada un@ de nosotr@s proviene de experiencias, necesidades, tradiciones y culturas políticas bien diferentes, nos parece imprescindible que nuestras aparentes diferencias de procedencia no se conviertan en impedimentos para nuestra acción colectiva y que el taller sirva aún más para crecer el interés y la confianza que movimientos contestatarios o antagonistas de muy diferente orígen y campo de actuación están sintiendo hacia la noviolencia.

El taller aunque eminentemente práctico (conoceremos técnicas básicas de resistencia activa noviolenta, como cuidarnos nuestra salud de cara a las acciones e incluso como prepararlas) está destinado al aprendizaje de la AD NV como herramientas políticas basadas en la reflexión, en el pensamiento, y en su puesta en práctica, porque estas formas de lucha están profundamente enraizadas en el sentir y la nuestra es una política que quiere ser coherente con nuestros sentimientos.

Por otra parte advertimos ya que ni este taller ni la noviolencia pretenden ser capaz de resolverlo todo y en todos los supuestos. No son una revelación espiritual, ni un cursillo de la vieja guardia para perfectos militantes, ni un vademecum científico contra la violencia, esa que monopolizan tanto como cacarean las instituciones capitalistas.

Ofrecemos sencillamente, una vía alternativa fruto de la pedagogía libertaria y antiautoritaria, de nuestra imperfecta experiencia, una puerta abierta, tan ilusionante como eficaz, a nuestra creatividad política, la fusión comunicadora del ingenio y la coherencia resolutiva, una respuesta a estrategias políticas lesivas, cansinas y agotadas, pero también un viaje sin término final, con recorridos o éxitos aún por explorar que a bien seguro tú misma experimentarás y disfrutarás. Que es de lo que se trata.

En ese sentido el taller surge específicamente de la experiencia propia del movimiento antimilitarista y de la confluencia con otros movimientos con los que en estos días de Imperio, de guerra global, de asalto a nuestras libertades civiles y de avaricia particularmente terrorífica, compartimos energías, ideas y estrategias. Es nuestro mejor deseo que de la convivencia con otras personas y movimientos consigamos un aprendizaje mútuo superior para vivir política y colectivamente de otro modo. Que aún más gentes y organizaciones desobedezcamos a esa tradición política que pretende cambiar el mundo con las mismas armas criminales del sistema que lo destruye, que impide nuestra transformación individual como primer paso para la transformación colectiva.

Con la absoluta seguridad de que podrán cortar las flores pero no acabarán con nuestra primavera os invitamos a este taller, a vivir la revolución noviolenta, os llamamos a actuar de raíz y en línea directa por y para una transformación social y radica

Dossier "La Revolución Noviolenta"

Taller Acción Directa Noviolenta

Los bosquimanos recuperan sus tierras en el desierto de Kalahari

2007-01-02T04:54:00.000+01:00

Los bosquimanos recuperan sus tierras en el desierto de Kalahari

Botsuana ha vivido un juicio histórico de un problema sin resolver que coleaba desde hace cuatro años. El pueblo bosquimano, formado por un centenar de individuos, podrán volver a sus tierras ancestrales en el desierto de Kalahari, de las que fueron expulsados en 2002.

Lo ha dictaminado un tribunal de Botsuana (sur de África), que ha apoyado su derecho a vivir allí y ha emitido un veredicto según el cual el gobierno no actuó ilegalmente cuando dejó de proporcionar agua, comida y servicios sanitarios a los bosquimanos para reagruparlos en el exterior de la reserva de Kalahari. Pero como no consiguió alcanzar un acuerdo previo con ellos, ahora no puede impedirles el regreso. Además, según la ONG Survival International, los bosquimanos tienen derecho a cazar y reunirse en la reserva y no necesitan permiso especial para entrar en ella. Uno de los jueces, Justice Phumaphi, afirmó que la negativa del Gobierno de Botsuana de proveer servicios a aquél pueblo "fue una condena a los residentes de Kalahari a la muerte por hambre".

Los abogados de los bosquimanos reaccionaron satisfechos al veredicto, señalando que sus largos años de batalla judicial se veían compensados con la decisión del tribunal presidido por el juez. "Antes del 31 de enero de 2002, los demandantes estaban en posesión de tierras que ocupaban legalmente en la CKGR (reserva central de Kalahari)", subrayaron. "Los demandantes fueron privados de estas posesiones por la fuerza o por error, y sin su consentimiento", agregaron. La posterior negativa del gobierno a autorizar a los bosquimanos, primitivos habitantes del lugar, volver a sus tierras es "ilegal y anticonstitucional", concluyó el magistrado.

Desde que hace cuatro años un grupo de 200 indígenas bosquimanos presentaran la primera reclamación contra su expulsión de la reserva, el caso se hizo célebre por el respaldo de celebridades como el arzobispo y ganador del premio Nobel, Desmond Tutu, o la estrella del cine Colin Firth. El caso fue en principio rechazado por un tecnicismo, pero el Alto Tribunal de Botsuana aceptó tramitar la denuncia.

Los bosquimanos mantienen que fueron expulsados de Kalahari para instalar una mina de diamantes, algo que los productores de este material niegan. Descubiertos en 1967, un año después de obtener la independencia de Gran Bretaña, los diamantes han catapultado a la elite dirigente de Botsuana de la más absoluta pobreza a una relativa riqueza.

La mayor parte de los bosquimanos expulsados fueron trasladados a dos reservas, donde el Gobierno aseguraba que las condiciones de vida de éstos habían mejorado. Sin embargo, representantes de la tribu afirmaron que este movimiento supuso la ruptura con sus formas de vida tradicionales, lo que provocó que muchos de ellos cogieran enfermedades como el alcoholismo o el sida.

"Su derecho (el de los bosquimanos) a volver a la reserva ha sido inequívocamente confirmado por el tribunal", señaló uno de los abogados que representaba al pueblo, Gordon Bennet. Aunque llegaron a ser millones, hoy apenas quedan unos 100.000 bosquimanos en el sur de África, casi la mitad de ellos, unos 48.000, en Botsuana. El resto se reparten entre Angola, Namibia, Sudáfrica, Zambia y Zimbabue.

El portavoz de la tribu, Roy Sesana, dijo que hoy "es el día más feliz para los bosquimanos". "Espero que ahora podamos volver a nuestra casa, a nuestra tierra", señaló. Por su parte, el director de Survival, Stephen Corry, aseguró que "si se cumple rápidamente la decisión del tribunal, la campaña acabará y el país tendrá algo de lo que sentirse orgulloso".

Comunicado #1

2007-01-02T01:52:00.000+01:00

Símbolo

2006-12-31T07:31:00.001+01:00

Asamblea cerrada

2006-12-31T06:57:00.000+01:00

Por fin pudimos llevar a cabo la asamblea, pese a los múltiples problemas. Estamos muy agradecidos a algunos compañerxs por ayudarnos, pese a que nos podamos nombrarlxs ya que por nuestra culpa se ha abierto una caza de brujas hacia todo aquel que coopere con nuestro nuevo colectivo.

La ruptura, por lo tanto, ha sido inevitable. Si bien aun no podemos colgar las conclusiones (se están preparando para su presentación), os podemos adelantar que hemos salido definitivamente de CABO, y hemos decidido avanzar durante un tiempo autónomamente, sin el amparo de ninguna organización.

Autogestión, antiautoridad, etnia y revolución serán los puntos que desarrollaremos en esta primera etapa, recien consolidada la colectividad. Se trata de un trabajo a corto plazo, cuyo primer paso era esta asamblea, así como el reparto de unos panfletos hechos a mano explicando nuestro punto de vista sobre el ecologismo, como movimiento proteccionista del medioambiente, la fauna y las peculiaridades específicas y raciales de todo animal, incluida la especie humana.

Ahora mismo, no perderemos más el tiempo en discusiones con antiguos compañerxs y nos dedicaremos a crear los documentos de acción y concienciación que hemos esbozado en la asamblea, que son muchos.

Salud y Dinamita.

Colectivo Etno-ácrata [CEA]

La solución comunal, una via alternativa

2006-12-29T05:35:00.000+01:00

Hace algunos años, un grupo pagano griego creyó en la posibilidad de crear una villa en la que pudieran convivir y trabajar a partir de sus creencias e intereses. Esto sería quiás la salvación en el mundo moderno:

la vuelta a la comunidad.

Puede que sea absurdo para muchos, pero es sin lugar a dudas un golpe contra el proceso de urbanismo y de concentración de poblaciones en el que nos encontramos, y eso ya es algo. Troy Southgate, afirma que la lucha del futuro será entre la centralización y la descentralización, entre el poder central y la periferia. Es realmente una via alternativa, no como otras, y también revolucionaria, porque el Sistema y el Capitalismo nos quieren en grandes urbes, llenas de fuerzas del orden, control extremo, con vidas y modos de pensar uniformados, como un rebaño bien concetrado y rodeado de cámaras de vigilancia. La emancipación, en la actualidad, ya no puede ser únicamente mental, ésta tiene que ser también física, vital.

Comunalismo, solución comunal, y resistencia periférica son una verdadera posibilidad a la hora de construir las primeras vanguardias de la sociedad del futuro. La nuestra debe ser una despiadada contestación a la vida urbana y a la inercia de las mayorías ya dominadas. Una prédica con el ejemplo.

Nuestras comunidades deben estar abiertas a la gente, convirtiendose para ella en una solución alternativa real y en un modo de vida ajeno al del mundo moderno:

Deben ser un ejemplo a seguir y una via de liberación.

No puede ignorarse que el comunalismo fue la fase básica de organización de los antiguos pueblos indoeuropeos y es por ello, que los verdaderos racialistas lo contemplan como la más acertada forma de organización. La Raza Venidera, de EDWARD BULWER-LYTTON es un buen ejemplo de ello.

Muchos dirán que esto, más que cualquier otra cosa es un derrotismo. No estoy de acuerdo. En realidad esto es construir una verdadera alternativa desde la nada: la organización de un movimiento encaminado a establecerse según unos cánones y motivaciones completamente ajenos a los que quieren imponer los que gobiernan nuestros dias, el llevar una vida disidente y desde la disidencia renunciando a la ciudadanía dentro del Estado y la formación de una nueva estructura basada inicialmente en distintas comunas dispersadas en colaboraclión conjunta totalmente independientes al Sistema.

Éste será de hecho un combate duro, difícil y francamente prolongado, así que comencemos ya a trabajar hacia nuestra forma de resistencia.

Convirtámonos en la solución que estamos buscando, optemos por el comunalismo como forma de resistencia.

Avadis el griego.

Desafío a la razón e individualidad emancipada

2006-12-28T16:02:00.000+01:00

1.- Contra los "integrados".

"Nacemos, vivimos y morimos en la atmósfera de la mentira. Nuestros educadores, aquellos cuya sangre nos hacía allegados, fueron no conscientemente, por un hábito ancestral, malos consejeros (...). Mantener el prejuicio es una admirable tarea, pero la plenitud vendrá del enderezamiento de los entuertos sociales y morales derivados de su prolongación (A.A.)"

La de Antonin Artaud es una filosofía del despertar, de descubrimiento de la verdadera conciencia y de reencuentro con la propia y más profunda voluntad, entumecida y encadenada por los prejuicios y las mentiras de una sociedad autoengañada y aborregada, siempre bajo la atenta mirada de los "iniciados" - , que consciente o inconscientemente trabajan para las fuerzas negadoras de la verdadera Existencia.

Capitaneados por imágenes como la representación de Dios, por la de la Razón o cualquier otra - en lo que representan y no es lo que en si mismo son - intentarán siempre, bajo una u otra forma, aborregar, amansar y, si otra cosa no es posible, exterminar al diferente, al que ha escogido abrir su propia via.

"padecemos una podredumbre, la podredumbre de la Razón (A.A.)"

Para él, el psiquiatra, así como todo discípulo de la nauseabunda religión de Freud, es el más evolucionado enemigo del individuo y de su libertad esencia en un grado infinitamente mayor que el de cualquier sacerdote de cualquier falso dios, por la mayor sofisticación de sus métodos. Es el agente de la masa, de una sociedad "burguesa", "proletaria" o enferma, es el "generalizador" - dedicado a la lobotimización del individuo peculiar para forzarlo a reintroducirse en el espacio de los "integrados".

No hay individuos neuróticos, sino sociedades enfermas. No existen los locos, sino las masas enajenadas. El sufrimiento del individuo, su soledad ante las más monstruosos horrores de la mente, no es consecuencia de una dolencia particular, sino de una sociedad negadora y destructora del individuo y su verdadera libertad.

"un enajenado es también un hombre al que la sociedad no ha querido escuchar y a quien ha querido evitar que emita verdades insoportables (A.A.)"

La enfermedad mental no es una enfermedad del individuo, sino de la masa e incluso, tambén, de la época. Y los métodos y estudios de la pseudociencia de la psicología, el método por el cual el individuo pecular, diferenciado - para ellos "inadaptado" - queda de nuevo disuelto en ella. No hay verdadera libertad a través de la psicología, como tampoco hay verdadera consciencia a través de la razón.

"Los locos son las víctimas por excelencia de la dictadura social (A.A.)"

El "yo" social, integrado, bienpensante, es un "yo" artificial, una implantación represora o asesina de la verdadera identidad individual.

Las leyes de la sociedad y de la razón, deben estar subordinadas al "yo" y nunca al reves. Al "yo" de cada uno de los integrantes que haya decidido convivir. Para ello es necesario la rebelión "fundamental" contra el Poder, contra la Masa, contra el Pedagogo, contra Dios y también contra el No-Dios.

"Basta de juegos de palabras, de artificios sintácticos, de malabarismos con las fórmulas: tenemos que encontrar la Gran Ley del Corazón (A.A.)"

2.- "Contra los toxicómanos voluptuosos" .

para la verdadera liberación debe prescindirse de toda sustancia alteradora de la propia consciencia. Ninguna libertad es verdadera, si depende de cosas externas para ser alcanzada

Sin embargo Antonin Artaud, fue un habitual consumidor de diversas sustancias estupefacientes. Según sus propias palabras, fue su incapacidad de soportar el dolor, lo que le llevó al Opio. Necesitaba adormecer aquel sufrimiento aún sabiendo que con ello también adormecía su capacidad para sentir y su consciencia. El Opio, lo deja claro, es para él un fracaso.

"Lo que nadie tiene derecho a creer es que la voluptuosidad, el vicio, el mal, me hayan conducido a esta senda. Soy una víctima: he sido empujado a ella, reducido a esto (...) En mi caso no se puede considerar el opio sin el dolor horrible, culminante, que ha sido su condición (Carta a J. Pulhan del 7-10 de 1931)"

Por lo demás, Antonin Artaud, odia ( y lo pone explícitamente de manifiesto en diversas ocasiones) a los "toxicómanos voluptuosos", aquellos para los que las drogas son una forma de diversión o placer. Por lo tanto, aquellos que vieron a Antonin Artaud como un apologista de la toxicomanía o los que creen que existen niveles mentales únicamente alcanzables mediante el opio (no es el caso del peyote, y en el contexto de toda una serie de rituales propios de la Tradición en México), andan equivocados con Artaud.

3.- Por una nueva concepción del arte, más básica.

El arte no puede ser elevado, intelectual, elitista. El arte debe ser una continuación de la vida, un lenguaje directo. La creación no debe excluir al Hombre en su estar, orígen o destino. En esto, la meta de Artaud es la búsqueda del arte "verdadero" en cuanto afecte la vida de los que lo escuchan.

"interacción, afectación, no-impasibilidad. Nada de aburguesados contemplando vidas, historias, acontecimientos que ni les van ni les vienen, con un interés solo curioso. Lo que quiero son seres humanos, sensibles a lo que sucede, participantes directos del drama que, no sólo ante ellos sino sobretodo en ellos, se desarrolla (el verdadero teatro)"

4.- La búsqueda de un nuevo sentido trascendental.

Tras escupir al Dios de Cristo, Antonin Artaud miró a Oriente y tampoco encontró nada... o quizás sí, pero solo a na Europa original y de la que a causa de su profundo autoodio, odio inculcado, acabó diciendo...

"Vosotros no sois, después de todo, más que unos cochinos europeos, pues el verdadero Oriente siempre fue nórdico (Mensaje al Dalai Lama, 1946)"

Para él, además, vaciarse de "Dios" para llenarse de "Oriente" no era precisamente huir de la mierda, sino enfangarse todavía más.

Antonin Artaud acaba viajando al otro lado, todavía más hacia Occidente, a México, en busca de "los ritos solares", en los que ve la vía individual hacia una sabiduría superior y una nueva conciencia.

Artaud odia la cultura de Occidente porque sabe que está enferma, padece de hipermaterialismo, pero también de hedonismo, hipocresía, vanidad, egoismo y muchas cosas más.

Es necesario una nueva Forma, una metamorfosis total, una revolución fundamental, individual y humana. El orígen del mal: "El materialismo cartesiano".

Buscar en otros mundos la solución a los problemas de nuestro propio mundo, renegar de la propia cultura a causa de la gran mentira de todo lo que la rodea, es ignorar que el problema está en lo humano, quizás también en nosotros mismos, buscar en los "rituales solares" de México es probablemente tan erróneo e irreal como hacerlo en "Oriente". Sin embargo, Antonin Artaud volverá de su viaje a México con una fórmula para la regeneración de Europa.

5.- El mensaje de regeneración para Europa

El sentido profundo que descubre tras visitar a los taraumaras en México y su reencuentro con la "verdadera Tradición" le lleva a volver a Europa lleno de optimismo y con nuevas fuerzas creativas. Considera necesario aplicar sus nuevos conocimientos a la juventud de Europa para transformarla y darle una nueva luz que la despierte de su agonía. Cuando vuelve a Europa ya no es odiándola, sino habiendo descubierto lo que cree que es la fórmula para su regeneración y dispuesto a aplicarla. En este punto escribe las "novuelles revelations", obra que redactores e intelectuales se apresurarán a atribuir a su locura para poder así huir de sus contenidos.

6.- Contra Bretón y el Comunismo

"Creo que es urgente afirmar este punto de vista de un idelismo integral, si no se quiere que el surrealismo nos conduzca a una forma bastarda y abyecta del realismo. Pues es a esto a lo que la Revolución Marxista nos conduce directamente. El Marxismo es el último fruto podrido de la mentalidad occidental (A.A. antes de romper con los surrealistas)"

Para Artaud la Revolución Marxista no es en absoluto un camino de liberación, sino la vía hacia una nueva alienación muchísimo más profunda, infinitamente esclavizadora y negadora de la obra y el pensamiento individual.

La pretensión de Adré Bretón de hacer de la "Revolución Surrealista" una especie de franquicia de una revolución uniformadora y determinista como es la Revolución Marxista es para él la muerte definitiva de toda la razón de ser del movimiento, si es que alguna vez la tuvo.

Antonin Artaud comienza a darse cuenta de que, si se unió a las filas del surrealismo, fue porque encontró en sus formas una explicación a su propia forma particular, a su forma de entender al Arte y a si mismo. Pero al final, llega un punto en el que comienza a comprender que todo no fue más que un gran autoengaño.

La búsqueda de un espejo de si mismo en aquellos hombres del "Movimiento Surrealista", que ahora ve como poco más que una panda de oportunistas pseudorevolucionarios únicamente interesados en el dinero y los placeres, generalmente consistentes en sexo y consumo de estupefacientes, acabaría siendo para él un gran error. Él busca algo más, o por lo menos eso es lo que él cree. Su consumo de drogas , pretende alcanzar nuevos niveles de su mente o adormecer sus desgarradores sufrimientos; su anhelo de dinero es para poder financiar obras teatrales, nuevas publicaciones desde las que poder expresarse o nuevos viajes.

"Lo que me separa de los surrealistas es que aquéllos aman la vida tanto como yo la desprecio. Gozar en todas las ocasiones y por todos los poros, he aquí el centro de sus obsesiones (A.A.)"

Hábitat natural.

2006-12-27T08:01:00.000+01:00

El hábitat natural es base y pilar fundamental de EtnoAnarquismo. Consideramos que las especies y sus consiguientes razas deben convivir en su espacio natural geográfico, y que cada raza y linaje debe desarrollarse en su lugar de origen.

Cada etnia, como conjunto racial y cultural, tiene el derecho y el deber natural de vivir en su hábitat natural e histórico. El equilibrio racial y social depende en buena medida de la organización natural y órgánica de todas las etnias.

Es por ello que rechazamos y condenamos cualquier tipo de conquista o colonialismo, ya sea antiguo o moderno. Así mismo nos oponemos a las repoblaciones forzadas o los fenómenos como la inmigración y el mestizaje.

El hombre como parte de la animalidad.

2006-12-27T07:55:00.000+01:00

Muchos se asombrarán ante el Etnoanarquismo ¡Muchos incluso ladrarán, se retorcerán! Porque no querrán comprender, imbuidos en sus esquemas simplistas y su superficial emancipación intelectual -parte primera de la libertad ideológica- que nosotros, los hombres como especie animal, somos animales también.

Recogemos y reivincidamos el ecologismo completo, radical y total. Y dentro de este, el animalismo más auténtico y puro, alejado de esquizofrénicas paranoias véganas u antropofóbicas, defendemos las especies animales y las peculiaridades de cada linaje, raza y subraza que la naturaleza ha creado y que nosotros, como firmes defensores de lo natural, protegeremos e incentivaremos.

Por ello, y basándonos en el respeto hacia todas los linajes y razas, proclamamos la protección de todas las razas de la especie humana que habitan el platena, y nos oponemos a su mestizaje, aniquilación o genocidio alguno.

El anarquismo étnico

2006-12-27T07:45:00.000+01:00

¡Somos anarquistas!

¡Reivindicamos las figuras de Proudhon, Bakunin, Kropotkin y del compañero Durruti!
Mutualistas, sindicalistas y comunistas libertarios aspirantes a la libertad plena a través de la lucha social.

¡Somos etnicistas!

Porque la libertad de cada individuo empieza por su conciencia etnicista. Porque somos ecologistas, defendemos la naturaleza del hombre y de las demás especies animales, de sus linajes y razas.

¡Salud y Victoria!

Etno Anarquismo

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VOLVEMOS A LA CALLE PARA QUE LA VIVIENDA SEA UN DERECHO Y NO UN NEGOCIO

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Solidaridad con el pueblo U'WA

Manual para una Revolución Noviolenta

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Dossier "La Revolución Noviolenta" Taller Acción Directa Noviolenta

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Comunicado #1

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Asamblea cerrada

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Dossier "La Revolución Noviolenta"

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